第十三章：遥远的家园

前面一章我们已经分析过了，中国人和希伯来人有相同的优先继承权的观念，既嫡庶判别优先于长幼之别。这种观念实际上是来自于神权的继承法。人类社会的所有观念，思想，道德，情感，知识都是源自于对神族（阿努那奇人）的拷贝。当恩基Enki与恩利尔Enlil这对兄弟之间的斗争，都是觊觎尼比鲁Nibibu星球的帝位。但我们可以看出作为嫡幼子的恩利尔有着决对优先的继承权。作为庶长子的恩基地位就显得极为尴尬。但这两兄弟间和他们的子代之间的战争，却成了我们东方人（华夏人）和西方人信仰的对立的根本原因。东方人（华夏）人是恩基的追随者，而西方人是恩利尔的膜拜者。在苏美尔文明后期，恩利尔迫于压力为了和恩基家族对抗。扶持了闪族（白种人）并把一个白种人提到了王的位置，这个人就是阿卡德国王萨尔贡Sargon（有些书也称其为舍鲁金Sharru-kin）。在当时苏美尔（华夏）人对恩利尔行为这个非常震怒。因为在苏美尔时代，苏美尔人的观念中，人类中除了苏美尔人（华夏）其它人种都没有资格获得王族的地位。在人类早期“君权”必须受到神的册封。这也是“君权神授”观念的由来。在苏美尔时代的的确确，王的资格要获得恩利尔的认可。苏美尔文明是一个神授文明，苏美尔人的知识都来自于神族（阿努那奇）人的传授。在文明草创时期，恩基和恩利尔两大家族都是达成了共识，就是人类君权只能授于苏美尔人（华夏人），因为苏美尔（华夏人）人是人类中唯一带有恩基（伏羲）血统的种族。西方学者谈及阿卡德王萨尔贡征服苏美尔这段历史总是眉飞色舞，在言词之间露出一种兴奋。连克拉莫尔教授也不能免俗。也难怪，这毕竟人类史的一个拐点。标志着，白种人也有资格拥有王权，白人不再是苏美尔（华夏）人的附庸。阿卡德作为历史上的第一个白人王朝，虽然是昙花一现。但他却是人类之间混乱，战争开端（更早的战争都是神与人类间杂的战争）。昔日在苏美尔人眼里那些没有文化的蛮夷都一个个开始称王称霸。这里我不得不说一点：恩利尔对人类这种分化策略是非常成功的，不仅搅乱了人类的语言，让人类彼此间产生隔阂。而且分化了人类的信仰。使人类之间永无休止地发生战乱。今天我们从尼普尔Nippur的恩利尔档案室出土的著名的《苏美尔王表The Sumerian king list》中仍然把阿卡德列为一个王朝。如果不是恩利尔亲自授与了阿卡德人王权，以苏美尔人的个性是绝对不会承认一个非苏美尔人族裔的人建立王朝的正统性。

那么现在我们对两大家族之间的纠葛，还是从苏美尔文献最初的源头中寻找，把这个问题交代彻底交代清楚。苏美尔人认为，世界之初本是一片混沌状态。后来，混沌之中诞生了一位女神，名叫纳姆Nammu，先孕育出“原初之水”，继而又生出安启Anki。（《圣经》中上帝创造万物之前，为何先在水上行走，神说要有光，于是有了光，在苏美尔神话中找到了一点线索。）。安启Anki创造了世界后，自解全身。（就像盘古的开天辟地一样，能量耗尽了），分离为“苍天之神”安An、“大地女神”姬Ki等多位大神。这些神话，应当只是对宇宙起源的一种隐喻，表面意义不可当真。但安，姬，安图，的确是阿努那奇的最高神。其中安与姬生出了智慧之神恩基与生育女神宁胡尔萨格；安与安图Antu生出了大气之神比勒-恩利尔。从字面上就可能看出安图是安的正室。因此恩利尔是嫡子，拥有法定的继承权。

其中恩基（伏羲），恩利尔（炎帝），宁胡尔萨格（女娲）。就是中国史书的三皇，前面章节已经详细剖析过。他们是阿努那奇在地球开矿任务中的三位最高首领，由安an委派。安an本身不管地球和人类的事务，把这些事全权委任于“三皇”。因此对于人类来说，安这些大神存在感并不强（因为不管事）。对人类产生直接影响最高三位神仍然是“三皇”。其中恩基是最早进驻地球的主神。在地球建立首座城市Eridu。意思就是“遥远的家园”。今天我们地球（Earth）这个名字可能就是源自于Eridu。在黄金储备最高的非洲东南部建立了阿鼻祖Abzu古城。Eridu的确是苏美尔神话中的极为重要的城市。对于此城的描写句式有“起初世界什么都没有，后来有了一座城市Eridu”；“自古就有Eridu”；“王权自天而降，落在了Eridu”；“当人类睁开第一眼，看到了Eridu”等等。这些句式表达一个含意，Eridu是早于人类被创造前，就已经存在的城市。他是神建立的都市。恩基把Eridu所在地区称为伊汀Edin。这就是后来《圣经》中的伊甸园（炎帝苑-神农的小花园）。后来安的小儿子恩利尔过来，把伊甸园的管理权夺走（在原事件中是用抓阄的方法决定的，似乎安不愿意得罪两个儿子中的任何一位，用这了个聪明的方法，用命运之签决定）。而恩基运气不佳只能去阿鼻祖监工。但安考虑到恩基才是拓荒者，埃利都就永远归属于恩基的城市。这样两个儿子的分工已经明确，恩利尔是管理者，而恩基主要负责工程相关的事宜。但是作为神族（阿努那奇人）并不适应地球的生态系统。长期在地球上生活作业，扰乱了神族的生理。因此出现这种情况后，安又派自己的女儿宁胡尔萨格带领50位女性阿奴那奇（护士）支援两位兄长。在苏美尔神话系统中宁胡尔萨格是负责医疗相关的事宜。（并担任了改良地球原生态物种，和培育母星种子和地球土壤的适应性）。登陆地球的阿奴那奇总数在600人左右。分别归于“三皇”管制。这些事实反映了一个重要事实。就是“殖民”的阿奴那奇人性别比例是不谐调的。明确记载为女性的只有宁胡尔萨格带队的50人。这可能也是导致后来神与人类女儿混乱的性行为有关。在亨利·罗林森Henry Rawlinson爵士出版的《西亚楔形文献》中考证出了这三位神和阿奴的代表的符号。恩基以月牙为代表；恩利尔以7星为代表，宁胡尔萨格以剪刀为代表，还包括了安神以八星为代表的图案。我个人认为《伏羲女娲交尾》图中的伏羲手持的“月牙”，而女娲手持的是“剪刀”。这正是恩基和宁胡儿萨格的标致。

在原苏美尔文字中，神为赋予了一个叫丁基尔DIN.GIR称谓。意思是乘着火箭而来的人。而阿奴那奇Anunnaki的解释又是从天而降的人。所以很明显，神族是乘着火箭这种宇航工具降落到地球上的。这种宇航工具只能降落于海中，似乎是一种两栖的交通工具。在古代巴比伦学者贝罗苏斯Berossus记载的一种名为奥安尼斯Oannes的鱼形人怪物，传播了人类知识。这种人鱼形象在很多巴比伦的浮雕上都可见。实际上在古代对阿奴那奇不仅有鸟人的形象，有时也有鱼人形象，可能只是阿奴那奇穿着不同的工作服吧了。他们可以任意穿于太空，可以深入海底。不同时期人的见到这些神的穿着，就产生了不同的外形联想，鸟或鱼形。

丁基尔，很明显是一种多级火箭。

而今天我们关于阿鼻祖Abuz（女娲造人的地点）的遗址在非洲东南部是可以确证的事实（详见第8章）。但是对于伊甸园的遗址却一直是有争论的，有人认为在非洲，有人认为在中国四川（估计是用“四川”这个名字和伊甸园中的4条河流作文章），有人认为就是沉没迪尔蒙的海岛，有人认为就是两河流域。但我个人认为伊甸园在两河流域是最为可靠的说法。例如在安德列亚斯·史本塞Andreas Speiser作品《乐园之河》中就把伊甸园精确在了美索不达米来南部。这就是《圣经》中的示那之地，苏美尔人的地盘。

《旧约·创世纪》:

有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。

第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地，在那里有金子。

第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。

第三道河名叫西底结，流在亚述的东边。

第四道河就是伯拉河。

其中的西底结河与伯拉河就是美索不达米亚的两条著名河流，底格里斯Tigris和幼发拉底Euphrates。在有的英文版本《圣经》中已经把这两条河的名字清清楚楚的写出来了，第三条河是底格里斯（Tigris），第四条则是幼发拉底（Euphrates）。另外两条河呢？先不纠结这个问题，可能已经干涸。当然有人能推出另外两条河在哪里？也不妨试试，甚至能证明伊甸园的确是在四川，我也是乐于接受。对于上古史，先不要做条条框框限定。

（接上）

当恩利尔取得了伊甸园The Garden of Eden的主权后，开始大兴土木在伊甸园中兴建了6座主城，包括原先恩基的城市Eridu一共有7座，这7座城市都有各自的功能。当王权从天国下落在了埃利都Eridu。

第一座城市：Eridu埃利都，它的主人是努迪穆德Nudimmud，也就是恩基。

第二座城市：Badtibira巴德提比腊，金属冶练之城。

第三座城市：Larak拉拉克

第四座城市：Sippar西帕克，这是宇航中心。

第五座城市：Shuruppak舒鲁帕克，这是宁胡尔萨格（女娲）的城市。医疗之城。

第六座城市：Larsa拉尔萨

第七座城市：Nippur尼普尔。这是整个伊甸园的中心。是恩利尔的城市。在大洪水以前也称为尼比鲁基Nibiru-ki。其中心建筑被称为杜尔安基Dur-An-Ki，意思是连接天地的纽带。杜尔安基其实就是中国史籍记载的“建木”。“建木”是上古先民崇拜的一种圣树。传说建木是沟通天地人神的桥梁。上古众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭。《淮南子·墬形训》：“建木在都广 ，众帝所自上下。”《吕氏春秋·有始》：“白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”《山海经·海内经》：“建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大暤爰过，黄帝所为。”

古人为何如此崇拜一棵“大树”？现代学院派的专家对此只能作牵强无脑的解释。但如果我们放开眼界，联系苏美尔文明体系中，就能明白建木就是连接天与了的纽带。上古帝王们用这个可以方便地进入太空。我认为杜尔安基（建木）是一种我们现代人类科技远远不及的宇航设施，是阿奴那奇人的杰作。

现代我们知道了大洪水之前的伊甸园的概况，园中有7座城市，其中Eridu是恩基（伏羲）城市；Shuruppak舒鲁帕克，这是宁胡尔萨格（女娲）的城市；其余5座都是恩利尔（炎帝）的城市。其中心是Nippur。恩利尔不仅是大地的主宰，更是诸神和人类都惧怕的主神（彼勒的意思就是“主”）。之所以他能凌驾于众神，归根结底就是因为他受到了“天命”之牌——塔布雷特Tablet of Destinies的认可。塔布雷特的来历没有人知道，西方学者也是不清楚是何神物。总之它对神族来说可能是权力象征，甚至有某种神秘的力量。蚩尤反叛炎帝的战争，就是偷取了塔布雷特。蚩尤作乱是大洪水以前，神族（炎帝家族）最大的一场内乱，苏美尔神话中记载此事确详。我在之后几个章节会着重写这场战争。它决不是如我们学院派那些专家也臆想的原始部落的战争，而是一场可怕的核战争。

恩利尔是苏美尔历史上几乎所有重大灾难的策动者，比如大洪水。搅乱人类语言。而他之所以制造灾难往往是因为一些微不足道的原因（有时显得很荒唐），他明显是一个喜怒无常的神。甚至连众神也遭到过他的惩罚，就比如月神南纳在人间的领地被他无情地用暴风摧毁。恩利尔是一位严厉的、可怖的、毫无仁慈心可言的主神，但实事求是地说，他确实是一位“正义”的神——可能是他对正义的执著超过了人们的承受度吧！他要求信徒毕恭毕敬地臣服于他——尽管有时这并不能保证他们安然无恙。诚然，恩利尔由于恩基的反对而被迫停止了大洪水，并赐予吉尤苏德拉永生，但这仅仅是一个意外，是一个几乎不可能重现的意外。

这是伊甸园的城市布局。非常有计划地建造每一个城市，并精确地选址。

这是恩基欢迎马杜克进驻地图的场面。我们可以看清楚，苏美尔人刻画的马杜克的飞行器，是某种飞碟类的宇航工具。

黄帝的身份，留到大洪水后，再解说。这里先说一点，古代巴比伦的最高神马杜克就是颛顼帝。这个认识，几乎可以把古代西方（加中东）那此上帝们的身份都可以确定为炎帝和黄帝家族成员。在天涯解读《山海经》有两位大师级人物一位是十万昆仑，另一位是赵家大树。其实早在20年前有宫玉海先生通过研究《山海经》认知到了，中国上古历史和中东文明（巴比伦和埃及）是有关系的。并且推导出了颛顼帝就是耶稣的原型。当时被很多老愤青骂。最后老先生不得不妥协。国内这种学术气氛。称自己是爱国的。其实西琴早就已经推了出了马杜克是耶稣的原型。而且马杜克的生平事迹和颛顼极为雷同。现在我通过苏美尔历史研究，已经确证马杜克就是颛顼帝。宫玉海和西琴其实两个不相干的学者，他们各自研究得出的结论都是正确的。

这个帖子我自立的两个原则：1无视任何带有脏字的回复。2对于有人刻意将历史问题引向种族之争回复，一概予以回避。

这是阿卡德王萨尔贡的雕像，明显是大胡子的闪族人，和苏美尔黄种人差别明显。

如下再上一些苏美尔人雕像，苏美尔留下的雕像虽然没有古埃及人多。虽是华夏人的容貌是，历历可辩的。

苏美尔人的象牙雕像。

@avon199 2016-02-02 17:23:51

楼主继续更新吧，别理他了。让他自说自话好了。每个人观点不同，不喜欢这个帖子可以出去，观点表达清楚了就行了，何必非在这里秀存在感。

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跟这个人已经完全没法沟通。在他看来研究历史不是追求真相，而是要顾当下的社会现实。历史在他看不是门独立的学科，而只是政治的附庸。为了当下的意识形态，可以任意篡改历史。这种人潜意识中就当历史为政治的玩物，是非常愚蠢的。

如下图，我把苏美尔文字，甲骨文，巴比伦/亚述文字放在一起对比。其实一目了然。做为美索不达米亚苏美尔文明的后来者的闪族楔文和甲骨文比，苏美尔文字相比。外形上相差就很远。而甲骨文和苏美尔文字，基本上是字型，字体相近。

关于进化论再说几句，本文的重点不是批判达尔文，如果细致地批判达尔文假说。估计花上5-8个章节。本文只是从分子人类学，古生物学，物理学几个基本的定理说明了，达尔文理论的荒谬性。而没有从针对假说具体的漏洞加以分析。以前在天涯上有两个批判达尔文理论的帖子。大概是05年左右的。写得非常精辟入理。层层推理，把这个伪科学理论驳得彻底崩溃。当时的达尔文信徒。被驳得只有谩骂和扣帽子的份。现在，无论是传统的渐进式的传统达尔文理论，还是“间断平衡”理论，都是有巨大的漏洞的。理论本身的构架就有问题，更惶论证据了。况现在所有的证据，无论是化石，还是DNA证据都和进化论冲突。

断平衡理论。这个理论出台本身就是为了解决达尔文理论的化石难题。我们知道传统的达尔文理论认为，生物进化是渐进式的，通过无数微小变化的累积，从A物种过渡到B物种。按这种理论，世界上应该存在大量似是而非的过渡形态物种。至少在古生物学化石证据能提供这种佐证。但遗憾的是，150年来达尔文理论从来没有找到过过渡形态的物种化石。化石证据显示出物种都是突然出现，然后就是长期稳定不变化，直到灭绝。化石有力提供了地球生物史周期性的“灾变”的支持。然后又是新一轮出现物种。大灾变，是达尔文理化的硬伤。

达尔文理化另外一个硬伤就是如果生物是通过无数微小的进化累加形成。那么自然选择就是个大问题。这种微小的是怎么累加的。如果父代到子代这种“进化”极其微小，以到于不能被察觉。自然界无意识是怎么精确选择优胜劣汰的？因此优胜劣汰适者生存有个前提，两个特种之间存在明显的优劣差别。否则这种微小的累加，自然界是无论如何也没有如此精细判别的能力。并施以优胜劣汰这种规则。除非自然界是个有智能的“判官”。因此传统的达尔理论本身就是一个自相矛盾的悖论。也难怪所有事实证据都不支持达尔文理论。

传统达尔文理论解释一些关键点都是失效的。因此就出现了断平衡理论。这个理论是1972年由美国古生物学家N.埃尔德雷奇和S.J.古尔德提出后在欧美流传颇广。它与传统的进化论区别：

传统达尔文学说强调进化是物种在自然选择下的渐进演变过程，间断平衡论则认为进化是突变与渐变的结合。强调大多数物种的形成是在地质上可忽略不计的短时间内完成的，这个迅速的过程叫种形成，物种形成后，在选择作用下发生的十分缓慢的变异（进入长期的稳定态）。

间断平衡论强调变异的随机性和地理隔离对种形成的必要性。它认为形成新种的原料是个体突变,突变是无定向的。只要对适应无害（中性）,就可能闯过自然选择这一关而有可能形成新种。它又强调大多数新种是从父种地理分区边缘上被隔离的孤立小种群中形成的，因为在这孤立种群中产生的突变，不致因基因交流而失去特性，其中多数虽被淘汰，少数仍能被选择保留下来而形成新种。

其实间断平衡理论，本身就是个很怪异的理论。生物会在短短的几代之间完成从一个物种到另一物种的大突变。然后就是长期稳定。这里到底是怎么机制，导致了生物会如果改变自己的基因，完全物种嬗变。理论没有提供可靠的答案。也难怪传统的进化论者是极力反对间断平衡论它是变相的“大突变理论”，是垃圾理论。但它的确是解释化石大突变这个现象。

那么间断平衡理论是否比传统的进化论更可靠呢。我的结论是两者是半斤八两。我们来看非洲狮子的习性，当母狮子产下幼狮时，会观察幼狮生理是否健全。一但幼狮有大的变异。母狮会咬死变异的小狮子。以保证全体狮群的纯正性。自然界是很残酷的。这在生物界是一个普遍存在的现象。会很自然是排除变异的子代。间断平衡理论无法解决这个问题，短短几代就能从A物种演化成B物种。那么产下的幼崽和母代形体产生巨大的差别。为何当时母代群体会把这种大变异后代当成正常后代来抚养？而不是产生排斥感？

我们现代知道基因空变都是极不稳定的，所产的子代大多是病态的。且很难存活。间断平衡理论另外一个难题就是，一个群体的大突变都是定向的吗？如果是随机的那么产下的后代将五花八门，绝对不会形成一个新的物种。因外还有一个难题，必须要同时变异出一公一母，方能形成一个新的物种。如果所有的个体同时定向的变成另外一个物种。那么这种大突变的内在机制是什么？

其实有性繁殖恰恰是特种稳定的最大保证。因为群体内任何一个单体的大变异，它就算能活下来。也很难再找到配偶来遗传自己的变态的基因。有性生殖中生物会本能地排斥“不健康”的异性。这也是动物和人类普遍的现象。

用间断平衡理论，我们来想象推论一下未来的人类。在某一天，人类进入大突变期，大量生了变态状的后代。到时的人类会如果思考，应对这个问题？？

这里再说一点，美国NASA在1976年的黑暗任务“阿波罗20号登月计划”。正统官方对这次登月是极力隐瞒。实际上美国人早就发现了月球背面有一艘古代太空战舰。这个可以用GOOGLE搜月面图，可以确定太古飞船是确有其事。据说一些解密视频中，这次登月计划中在飞船里找到了一巨远古外星人的女尸。外貌就是东方人的长相。

在网上一直有辟谣说这个视频为伪造。如果是伪造美国人为何把外星人伪造成东方人的长相。这是值得深思的。而且飞船是确实存在的。

第十四章：君主的称谓

中华文明西来说由来久矣，最初是在17世纪时西方通过埃及学研究，当时就有很多学者提出中国文化出自于埃及。基尔什尔Kircher《埃及之谜》中作出了中国文化出于埃及的论断。影响最大的是法国著名汉学家德经Joseph de Guignes，他在1758年发表《中国人为埃及殖民说》的演讲，从汉字与古埃及象形文字之相似立论，进而称中国古代史实即埃及史，甚至考证出埃及人迁居中土之具体年代公元前1122年。德经认为：“吾于是深信中国之文字、法律、政体、君主，甚至于政府中大臣及全部帝国均源自埃及。而所谓《中国古代史》实即埃及史，弁诸中国史之首而已”。而到了19世纪后期比较著名的论说是法裔英国人特里恩·德·拉克伯里Terrien de Lacouperie在其题为《中国上古文明的西方起源》的著作中，撰述了一个关于中国文明起源的论断：公元前2282年，两河流域的国王Nakhunte率领巴克族Bak tribes从迦勒底亚出发，翻越昆仑山，历经艰险，来到了中国西北部的黄河上游。此后，巴克族四处征伐，传播文明，最终奠定了中国历史的基础。而神农则为萨尔贡王Sargon；但克Dunhit据传说旗人能造鸟兽形文字，所以被认为是仓颉。两地一年分十二个月和四季的方法，定闰月的方法。Nakhunte又作NaiHwangti，即黄帝之谓，巴克族为“百姓”Bak Sing转音。被中国史书奉为文明始祖和帝王谱系之源的黄帝原来裔出巴比伦，中国人（汉人）的祖先原来是巴比伦人。这就是所谓中国文明源于巴比伦的“西来说”。

这个学说在当清末民初时对中国和日本史学的影响甚大。1899年日本人白河次郎、国府种德合著《支那文明史》，列举巴比伦与古代中国在学术、文字、政治、宗教、神话等方面相似者达七十条之多，支持巴比伦起源论。白河次郎的著述在1903年传入清（中国），引起了强烈的反响。当时国学界的泰斗极人物很多支持“西来论”。包括梁起超，章太炎（鲁迅的老师），刘师培，宋教仁，丁谦之等人。丁谦之《中国人种从来考》、蒋智由《中国人种考》、章太炎《种姓编》、刘师培《国土原始论》、《华夏篇》、《思故国篇》、黄节《立国篇》、《种原篇》等，皆推扬拉克伯里的学说。而郭沫若于1982年重版之《甲骨文字研究》一书，曾提到：“似此，则商民族之来源实可成为问题，意者其商民族本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历智识，入中土后而沿用之耶？”

中国文化西来说在中国其实一直没有绝迹，只不过是被主流压制吧了。但本文不支持西来说，上古人类史不存在西来，东渡，西来只是一个表像，它能反应一些事实。而真正的历史事实是是人类文明本出于一源。既《人类文明一体论》或者说是《人类文明一元论》。全世界所有的文明（抱括大陆教科书吹嘘的四大文明古国/古埃及、古巴比伦、古印度、中国；美洲玛雅）都是苏美尔文明（华夏）的子文明。上古时代华夏文明圈，涵盖了整北纬30度黄金地带。从17世纪开始到了清末这些东西方学者的论述不乏有很多真知灼见。但是当时西方对苏美尔文明的发掘只是处于伊始。所以无论是拉克伯里，还是章太炎等人都没有看到真实的历史，他们也只是触及了上古史的皮毛。当然这是时代局限，我们无由怪罪古人。

拉克伯里论述中把黄帝看成是中东上古时代某部落的首领。在十万昆仑的大作《大洪水绝密档案，山海经全解密》中论述中也把萨尔贡当成黄帝家族的一员。苏三的《向东，向东，再向东》中甚至认为五帝可能是《圣经》中四王对五王之战中的五王。这些作者的思维虽然比起学院派的土著起源要进了一大步。但还是思想不够开放，没有触及历史的本质。既上古时代的三皇，五帝根本不是普通人类。他们是主宰人类和众神的最高领袖。在整个大洪水之前的漫长岁月里，三皇一直是人类的最高统治者。《山海经》中称之为帝俊，西方人称之为上帝。在西方人世界观中，上帝和人有一条绝对无法僭越的鸿沟。而华夏人是世界观中人与神界限是没有严格分界的。原由就是上古时代的华夏人都是半神，既神与人类的混血种族。在上古华夏人世界观一直自称为“神民”。如果能意识到这点，那么就能读懂真正的上古人类史。三皇五帝绝对不是如学院所说的原始部落的首领，也不是如西来说所谓西方某国的君主。中国史记书中的“皇”与“帝”就是西方人的众上帝。（我在大洪水之后将会花一个章节将这个谱系罗列出来，这个谱系表将完全颠覆整个人类历史观。如耶和华，沙玛什，马杜克等等这些西方人大神上帝其实都是炎帝，黄帝家族成员）

在人类史上，普通人类绝对没有资格用“皇”“帝”这个称号的，人类领袖最高级别的也就是“后”（后早期是君主之称号，如夏氏亦称后）。而在西方世界中一直如此，帝只能用于上帝之号。普通人类绝对无资格取用这字眼。通常君主有King，Lord，Emperor这些单词。中文里把Emperor译成皇帝实则大谬。其实Emperor只是大君主之意。并非和上帝平起平座的“帝”。他的领土比起King要大的君主。 emperor早期是特指罗马帝国的君主，而King则泛指国王。比如法兰克王国的国王能称为KING，但他却不一定是emperor。只有在教皇正式加冕成为神圣罗马帝国君主后，才是emperor。而在高卢和日尔曼地区外，emperor有时也指统治多个地区的国王，比如Alfonso VII就曾经称自己是“emperor of all Spain”。到后来，emperor这个词应该是指empire的统治者，像拿破仑和拿破仑三世都是法兰西帝国的emperor。King与emperor并无本质上的区别。在大不列颠百科全书里对king是这么解释的:”a supreme ruler, sovereign over a nation or a territory, of higher rank than any other secular ruler except an emperor, to whom a king may be subject” 简单的来说“大君主”是由教皇加冕，获得教皇承认的相当于周天子“王”的级别，而国王King才相当于中国春秋时期诸侯。中国翻译国外史书中把某某君主加之以“XX大帝”实际上是僭越了称位，都是错误的。只不过我们已经习惯了这种译法。

在苏美尔时代人类的最高君主称之为卢伽尔Lugal。西方学者通常翻译成国王。其实卢伽尔与国王并不等同。在苏美尔时代，卢伽尔是终身制，但却不是世袭制。在苏美尔语中，这个词由两个词素组成：lu2+gal，lu2是“人”意思，gal是“大的”意思。lugal直译为“大人”。在《苏美尔王表》中前一个王，与后一位王之间，通常不是父子关系。Lugal要在城邦中被推举出来，但有被推举权的只有贵族。在受到恩利尔Enili的认可后，方能成为统治这座城邦的卢伽尔Lugal。君权必须神授。这一点和后来的希腊城邦文明有点雷同。确切地说希腊的民主体制原始就来自于对苏美尔城邦文明的拷贝，并发展出来的。卢伽尔，不是专制的君主。这时的苏美尔各国还有其他两个权力机构，即长老会议和公民大会。两者合称为城邦会议（苏美尔语为unken）。长老会议由贵族组成，公民大会则由“成年男子”组成，它们限制和制约着君主的权力。从史诗《吉尔伽美什Gilgamesh》中可以看出国王吉尔伽美什对于发动战争无决定权，必须通过长老院，和公民大会（两院制）的决意，国王的命令才能生效。早期苏美尔实际上实行的是有限君主制。而在古埃及的国王是用法老pharaoh这个称谓。法老原本就是大房子的意思。古埃及可能是世界最早实行家天下（世袭）制的区域（君主专制）。古埃及实际上就是中国史书上的夏王朝（这一点我谈到古埃及文明时会详细剖析两者之间的关系）。

在中国先秦时期皇与帝同样也不是凡人有资格以此为称号的。当年皇始皇称“皇帝”，有大批儒生反对。始皇火书伉儒，绝不仅仅为了郡县制取代封建制这么简单。而是作为一个凡人首次将皇与帝拦到自己身上，并自吹自擂到“德兼三皇，功高五帝”。对于当时中国文化信仰上是绝对地一次大变革。是对中国传统文化一次大的抽毁。造成了文化上的空前灾难。《説文解字》曰：“皇”者 大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。始王者、三皇。王各本为皇。 《风俗通》曰：“皇者天也。”《诗·周颂·执竞》引“上帝是皇。”《左传 ·僖公十五年》“君履后土而戴皇天，皇天后土，实闻君之言。”《白虎通》曰：“三皇者何。伏羲、神农、燧人。”《春秋纬·元命苞》“伏羲、女娲、神农作三皇。”《三皇本纪》亦以伏羲、女娲、炎帝为三皇。是以本书取信《三皇本纪》与《春秋纬》之说，与苏美尔三主神可以相对应。皇甫谧认为：皇者，大君也。始王天下、是大君也。故号之曰皇。《説文解字》曰：“帝，谛也。王天下之号也。” 《字汇》曰：“帝，上帝，天之神也。”上述文献中表明上古时代的皇与帝绝非凡人之称谓。在甲骨文中的“帝”极像飞行器。

左边为马杜克（颛顼帝）的飞行器（飞碟？），与右边“帝”的甲骨文极为相似。如下图对比：

三星堆出土的青铜树。实际上就是山海经中的建木。它就是苏美尔神话中伊甸园中的杜尔安基“连接天与地的纽带”。

国内的学院派专家把它解释成“摇钱树”。实在是无知也无趣，令人喷饭。

@看灰机7Q 2016-02-05 10:12:04

楼主，把你知道全部交代出来。

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我会慢慢地揭露这段被众人遗忘的历史。

甲骨文“帝”字确实和这个天碟（宇航器）有很大的相似点。

这里先提前说一点：在《旧约全书》中以色列人对造物主、最高主宰、宇宙创造者的称呼—雅赫维。“耶和华”。的真实身份是炎帝的儿子。我之前的章节已经说过在《旧约·创世纪》中的上帝身份很混乱，有时指炎帝（恩利尔），有时指恩基，有时指宁玛。但主要的身份指向无疑是恩利尔。在创世纪后部章节和希伯来人有接触的耻和华其实根本不是恩利尔。以恩利尔这种级别的大神根本没有亲工夫去花精力亲自去扶持这些小民族。耶和华的真实身份正是恩利尔的小儿子伊希库。在历史上炎帝与黄帝两大家族曾经对人类的支配权进行多场大的战争。最后以炎帝失败而告终。炎帝的几个儿子就转而用宗教，和半扶持西方白种人的方法和黄帝对抗。这也就解释为了西方人的宗教情绪严重。恩利尔（炎帝）家族一方面扶持西方人，一方面又用宗教手段支配西方人的信仰。直到今天西方人仍然被炎帝家族所掌控。

谢谢各位，新年好。

@荒山残月 2016-02-07 15:44:12

昨天第一页我看到一半时我就笑喷了 煮酒撕逼贴多 撕得越厉害我越爱看，但像楼主撕的这般风趣的却极少 我不敢说绝后可敢说是空前，楼主左持dna 右持线粒体 刀劈进化论 剑指马恩列斯，勇气可嘉。让我等佩服之至，

闲来无事我也跟楼主撕一回。我不知楼主是年幼无知还是愚昧无知，这套人类是外星人缔造的理论在我三十多年前上学时就有人提出过，当年也是撕的板砖乱飞 唾沫腥子横溅，结果谁也拿不出有力的证据也就偃……

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你一上来就指责别人无知。其实无知的人恰恰是你自己。DNA证据有没有和达尔文理论冲突，请你自己查美国斯坦福大学的分子生物学家斯宾塞.韦尔斯的研究资料就行。如果你对分子人类学这个领域完全不懂，那你所谓的“分子人类学与达尔文理论不冲突的结论”完全就是在凭空臆想。

“进化论经过百年多的验证是科学的理论，也是有很充足证据的”

请问进化论的证据在哪儿？你又一次凭空臆臆造出了进化论有“充足证据”。你这是典型地自欺欺人。大凡知道达尔文理论现状的人都知道，这个理论根本拿不任何证据。而且其理论也是漏洞百出了，笑料不断。而且进化论内部也是分为多个流派相互嘶咬。相信达尔文理论的人，基本上都是脑子的逻辑思维不够，没有独立的思维能力，人云亦云。具体请看我740楼对“进化论”的进一步驳诉。

容貌下同难道不能证明是同种人吗？非要难MTDNA？难道你每次到幼儿园接你儿子，都要抓把毛验DNA吗？才能认定谁是你儿子？五官长相的相同，恰恰是判断人种最直接有效的方法。比抓毛验DNA简单可靠多了。例如大多数人辨别一个人是不是中国人绝对是首先就是五官特征。

文字结构的雷同性很能说明问题。苏美尔文字和甲骨文，和现代汉字比。绝对是苏美尔文字和甲骨文更相近。如果按你的逻辑，只要文字有一点不同，就可以判断不同系。那么显然甲骨文和现代汉字毫无关系。

“大禹治水的传说是有证据的，在冀鲁豫交接处有当年治水儿人工堆砌的土坝尚存”

你最后一段，完全是在造谣。我就不驳了。

@看灰机7Q 2016-02-07 23:58:53

楼主，你就别撕币了。来点实在的，多少人都在等更呢！

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我原以为这年代，知道达尔文学说没有证据这个普遍认识的事。而且所有的证据都是反驳达尔文理论（尤其是化石证据）。没想到居然有人能掩耳盗铃到“达尔文理论是科学理论，有充足的证据”。实在是令人瞠目结舌。自欺欺人，还很自以为是。

我在主贴中没有针对这个伪科学理论进行抽丝剥茧地反驳。就是因为，证伪达尔文学说不是我帖子的重点。

@镜子里的雾 2016-02-08 09:30:11

楼主新年快乐，快更新哦

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新年好。正在写，今天能完稿。

@寻找心灵幸福家园 2016-02-08 17:59:22

观点的确立必然要经过多方质疑，质疑理性的要认真对待，是完善观点的必须，打搅混的就不必理釆，期待新作早日问世！

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谢谢支持。15章基本完稿，干脆顶到第9而再发表。（每页超过75楼，我不再发主贴。这是个人习惯问题。）

@u_104266740 2016-02-08 18:28:44

夏朝的来历据说也很神话有关，皇天后土，皇天指上帝，后土即下后，下后亦夏后，因此，夏也是上帝在人间的代言。夏朝，莫非也是人神共存？

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对的，你已经开始慢慢知道上古历史真相了。皇与帝是比神高级的存在。是神的统领。后是半神。夏朝是一个神与人，半神共存的时代。后是以人类为代表的最高君主的称为。后是半人半神，是神与人混血用于管理人类的代表。早期的埃及法老都是半神。这也就是我为何一直强调华夏人是半人半神的种族。

@zkqw 2016-02-09 01:15:09

我还想问一下 三皇五帝这些神，哪去了，死了，还是回他们的星球了

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伏羲女娲当然还活着，只是返回尼比鲁星球了。而且他们还会再次返回地球。人类和阿努那奇人的关系没有割断。

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